📖 al-Muwāfaqāt fī Uṣūl al-Sharī‘ah

Kitab ini dianggap sebagai sintesis antara usul fiqh klasik dengan falsafah maqāṣid, menjadikannya karya unik yang membawa pemikiran Islam ke arah teleologi (berorientasikan tujuan).

1. Latar Pemikiran

• Imam al-Syāfi‘ī (204H) telah meletakkan kerangka awal usul fiqh melalui al-Risālah. Fokusnya ialah metodologi: Qur’an → Sunnah → Ijma‘ → Qiyas.
• Al-Shāṭibī (790H), datang lebih lewat, dalam konteks Andalus yang penuh cabaran falsafah (pengaruh Aristotelian, rasionalisme Ibn Rushd, serta fiqh yang terikat pada literal teks).
• al-Muwāfaqāt lahir sebagai usaha mengharmonikan ta‘abbud (ketaatan kepada nas) dengan ta‘aqqul (rasionaliti & maslahat manusia).

---

2. Struktur Utama Kitab

Kitab ini dibahagi kepada 5 jilid (dalam kebanyakan cetakan moden). Tema besar:

1. Dalīl-dalīl Syar‘iyyah

   • Membezakan dalil qat‘ī (pasti) vs zannī (dugaan).
   • Menekankan syariat sebagai wahyu yang tidak tunduk sepenuhnya kepada akal, tetapi akal berperanan memahami maqāṣidnya.

2. Maqāṣid al-Sharī‘ah

   • Dihuraikan sebagai tujuan universal syariat: menjaga agama, nyawa, akal, keturunan, dan harta (al-kulliyyāt al-khams).
   • Menekankan syariat diturunkan demi maslahat hamba, bukan untuk membebankan.

3. Maslahah & Taklīf

   • Taklīf (pembebanan syarak) bukan sekadar ujian, tetapi untuk menyempurnakan fitrah manusia.
   • Maslahah tidak boleh ditentukan akal semata-mata; ia mesti selari dengan maqāṣid wahyu.

4. Ijtihād & Mujtahid

   • Mujtahid sejati bukan sekadar menguasai teks, tetapi memahami roh syariat (maqāṣid).
   • Membuka ruang untuk fleksibiliti hukum dalam menghadapi zaman berubah.

5. ‘Ādāt & ‘Urf

   • Syariat mengiktiraf adat yang sahih sebagai sebahagian daripada pertimbangan hukum, selagi tidak bercanggah dengan maqāṣid.

---

3. Dimensi Akidah & Falsafah

Sebagai pengkaji akidah & falsafah, terdapat beberapa sudut penting:

• Ontologi Syariat
  Syariat dilihat bukan sekadar peraturan legalistik, tetapi hikmah ilahiah yang menghubungkan hamba dengan Pencipta melalui maslahat duniawi & ukhrawi.

• Epistemologi

  • Teks (naql) = asas kebenaran.
  • Aqal (ʿaql) = instrumen memahami.
  • Maslahah = tujuan yang memberi makna.
    → Inilah sintesis antara wahyu & akal yang berbeza dengan falsafah Yunani, kerana ia berakar dari wahyu Qur’ani.

• Teleologi (Final Cause)
  Syariat mempunyai tujuan akhir (ghaayah), iaitu sa‘ādah (kebahagiaan dunia & akhirat). Ini dekat dengan falsafah Ibn Sīnā tentang kebahagiaan, tetapi al-Shāṭibī mengikatnya dengan nas.

• Kritikan terhadap Literalism & Rasionalisme

  • Menolak sikap jumud fuqaha yang hanya terikat pada teks tanpa memahami roh syariat.
  • Menolak juga rasionalisme falsafah yang mahu menjadikan maslahat berdasarkan akal semata-mata.
  • Jalan tengah: maqāṣidiyyah.

---

4. Kepentingan dalam Pemikiran Islam

• al-Muwāfaqāt membuka pintu kepada pendekatan maqāṣid al-sharī‘ah moden, yang kemudian dihidupkan semula oleh ulama kontemporari seperti al-Allāmah Ibn ‘Āshūr dan Dr. Yusuf al-Qaradawi.
• Kitab ini memberi asas bagaimana syariat boleh diaplikasikan dalam zaman moden, tanpa mengkhianati prinsip asal.

---

5. Kritikan Akademik

Sebagai seorang pengkaji, ada beberapa kritikan terhadap al-Muwāfaqāt:

1. Risiko Subjektivisme – bila maslahat dijadikan asas, ada kemungkinan hukum jadi terlalu longgar.
2. Keterbatasan Historis – al-Shāṭibī menulis dalam konteks Andalus, belum tentu semua analisisnya sesuai dengan kompleksiti moden (misalnya dalam ekonomi global atau bioetika).
3. Tegangan antara Nas & Maqāṣid – masih ada perdebatan bila literal teks bertentangan dengan maslahat jelas.

---

✨ Kesimpulan:
al-Muwāfaqāt bukan sekadar kitab usul fiqh, tetapi sebuah falsafah hukum Islam. Ia menampilkan syariat bukan sebagai undang-undang kaku, tetapi sebagai sistem teleologis, rasional, dan spiritual yang menyatukan akal & wahyu, maslahat & ibadah, dunia & akhirat.